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幸运的了，但是，对他来说，心灵的创伤太深了,从此他在精神上真正投向了“空门”。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，惟有学无生”（《秋夜独坐》）。“无生”,这里代指佛门“真谛”。涅 境界是说无生无灭，简称无生。王维用“五蕴聚合”的佛理来麻醉自己说：“缘和妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身”（《山中示弟等》）。在佛家看来，世间万法皆是因缘和合而...
张晶
|五明研究|
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如有的菩萨，深深爱乐佛法，却还没有断除结使，於是产生各种戏论，分别常、无常，苦、非苦，空、非空，我、非我，有、无、非有非无，生、不生，非生、非不生等。为了灭除这些戏论，佛为菩萨演说无生法忍。就...，深爱乐佛法，亦未断结使，生诸戏论，分别常无常、苦非苦、空非空、我非我、有无非有非无、生不生、非生非不生等。灭此戏论故，佛为说无生法忍。如人服散除病，散复为患，覆以下散，药为希有也。无生法忍亦如是。...
不详
|五明研究|
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，等等。到了大乘佛教时期，法身的说法又有了进一步的发展，除了上述之外，还说一切法无生无灭，语言道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是为法身；又有无所谓“生身”与“法身”的区别等说法[23]。...东晋时代及以后的南北朝时期发生形、神问题的争论时，“神灭论”者往往主张“形质神用”，并以薪火之喻说明，认为“神之处形，犹火之在木。其生必存，其毁必灭。” [16]慧远则反其意而用之，极力主张形毁神存的“...
夏金华
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